동경 중국인, 그들에게 무엇이 필요한가?

지난 주 금요일에 갑작스러운 전화를 받고 한 청년을 심방했다. 우리 교회에 한 번 나온 적이 있던 어떤 자매가 급작스럽게 매우 어려워하면서 전화를 주었다. 다름이 아니라, 중국 고향의 아는 사람 아들이 일본에서 유학하고 있는데, 몸이 안좋아 병원에 가서 검진을 했는데, 말기 암으로 판명되어 현재 병원에 있다는 것이었다. 

환자는 우리가 전혀 모르는 사람이었다. 어렵게 걸려 온 전화를 받아들고, 바로 챙겨서 아내와 함께 요코하마의 한 병원에 있는 스무세살의 청년을 병 문안 했다. 

청년의 이름은 팡웨이민(方伟敏). 우리가 방문했을 때, 청년은 하루 종일 고통에 시달리다, 그 때야 겨우 진통제 맞고 잠들어 있었다. 같이 간 자매와 부모로부터 어떻게 된 사정인지 청년에 관한 이야기를 들었다. 지난 3월부터, 어깨와 다리에 심한 통증이 시작되었고, 참다 참다 인근 병원가서 검사하니 더 큰 병원으로 가라고 해서 가서 정밀 검사를 했다. 검진 결과 대장암 말기였다. 확산 속도가 너무 빨라서 수술이 불가능했고,  뼈까지 전이되어 있었다. 의사는 남은 시간이 많지 않다고 했다. 본인도, 가족도, 우리도 믿겨지지가 않았다.  

비보를 전해듣고 중국에서 달려온 부모님이 옆에 계셨다. 부모님은 믿기지 않아 당황스러워하는 모습이었다. 긴가민가한 상태로 일본까지 한 걸음에 달려왔지만, 멀쩡해 보이는 젊은 아들이 그런 심각한 병으로 누워있다는 것이 거짓말 같은 현실이었다. 너무 급작스럽고 절박한 현실은 당사자에게도, 그리고 그를 둘러싼 그 누구에게도 받아 현실로 들여지지 않고 있었다.   

방문후 잠시 지나자 청년이 어렵게 눈을 떴다. 고통스러운 얼굴이다. 조금 대화를 나누었다. 스므세살의 꽃같은 나이의 말쑥하게 생긴 건장한 청년이었다. 예의도 바르고, 세심한 사람이다. 그에게 성경말씀을 읽어주었다. 요한복음11:25,26 "예수께서 가라사대 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 26 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐?". 그리고 부활의 생명을 이야기 했다. 부모님은 그리스도인이었다. 청년도 중국에 있을 때는 교회에 나가곤 했던 것 같다. 그에게 영원한 생명을 이야기 했다. 그리고 바로 이 자리에서 그 생명을 어떻게 얻게 되는지 설명했다. 예수님을 영접했다. 그리고 청년에게 세례를 받겠냐고 물었다. 그는 자신이 죄인임을 고백하고, 예수님을 받아들이겠다고 이야기하고, 세례 받겠다고 했다. 그는 세례 받기 원했다. 나는 병실에서 바로 청년에게 세례를 베풀었다. "성부 성자 성령의 이름으로 리웨이민 형제에게 세례를 베푸노라". 그리고 기도했다. 하나님 은혜를 베푸소서! 하나님 도우소서! 치료하소서! 

청년의 병실 표지

올해는 청년이 일본에 온지 3년째다. 많이 이야기를 들은 것은 아니지만, 들은 이야기를 기초로 해 볼 때, 성실하게 지난 3년의 일본에서의 시간을 보낸 것 같았다. 언어과정을 마치고, 지금은 대학에 진학해 2학년이었다. 지난 3년간 얼마나 숨가쁘게, 힘들게 지내 왔을까? 한 푼이라도 더 벌고, 한 푼이라도 씀씀이를 줄이며 살아왔겠지! 특별한 특기가 없는 외국인 유학생이니 가장 밑바닥의 일을 해 왔겠지! 그리고 그런 가운데 겪는 고통을 결코 집안의 그 누구에게도 이야기하지 않았을 것이다. 착한 사람일수록 그렇다. 아마도 지난 3년 동안 제대로 휴식을 취한 적도, 식사를 한 적도 별로 없었을 것이다. 그리고 고향에도 돌아가보지 못했을 것이다. 가난한 지역, 가난한 가정에서 온 유학생들이 대부분 그렇듯이 말이다. 정말 너무나 안타깝고 가슴 아픈 상황이다. 아무도 이 젊은이의 브레이크 없이 달려온 삶을 옆에서 봐주거나 붙잡아 주지 못했다. 다들 그럴 여유도 그럴 공동체도 없다. 그저 "살아남기(survival mode)" 위해서 숨 가쁘게 달려가는 것이다.  옆으로 향하는 넓은 시야(視野)를 가리고 앞만 보며 주어진 트랙을 질주하는 경주마(競走馬)처럼 말이다.

청년은 오늘 비행기로, 가고 싶던 고향으로 간다. (긴급하게 함께 일하는 동역자에게 부탁을 해, 비행기표와 기타 병자들을 위한 비행서비스를 알아보고 작은 도움을 나누었다.) 형제는 병든 몸을 이끌고 돌아간다. 가족들의 마음에는 오직 한 가지 소망이었다. 고향에서 그에게 할 수 있는 최대한의 방법으로, 그리고 최고의 방법으로 치료하고, 회복하고, 다시 이 곳에 돌아오는 것이다. 그래서 청년은 대학에 자퇴서를 내지않고 휴학서를 냈다. 같은 마음으로 기도한다. 기적을 바라는 마음으로 기도한다.  

이곳 일본에서는, 일본의 중국인 사회에서는 이런 일이 많이 일어난다. 긴급한 상황에 처한 중국인들이 많다. 급작스러운 병으로 쓰러진 사람들, 불치병의 발병으로 사면초가가 된 사람들, 불행한 사건 사고로 감옥에 들어가 있는 사람들....하나 같이 도움이 절실한 사람들이다. 작년에는 중국에서 생면부지의 아주머니에게서 국제전화가 온적도 있다. 딸이 불법취업으로 붙잡혔는데, 찾아 줄 수 있는지? 걱정으로 가득한 한 어머니의 전화였다.  한달 전에는 교통사고로 죽은 딸을 찾아 일본에 왔지만 언어도, 법도, 방법도, 그 어떤 것도 할 수 없어, 거리에서 억울한 딸의 죽음을 호소하는 한 중국인 아버지의 모습이 방송에 나오기도 했다.  

위기에 처한 사람들은 많으나, 이곳에는 이들을 도울수 있는 단체나 개인이 없다. 이번에도 그랬다. 다급한 청년의 아버지는 영사관에 몇 번 전화를 하셨는데, 영사관은 이런 일에 관여하지 않는다는 지극히 무정하고 행정적인 답변만 들었다. 그리고 어려움 당한 이들의 부모님들, 혹은 가족들도 일본어가 되지 않거나, 갑자기 온 일본의 상황에 대해서 전혀 아는 것이 없어 제대로 된 판단을 내릴 수가 없다. 옆에서 겨우 도움을 주는 사람들이 어려움 당한 이들의 친구들인데, 그들의 시간과 도움은 한계가 있다.

이런 가운데, 불충분한 언어, 불충분한 정보는 가족들의 바른 판단, 최선의 판단을 어렵게 만든다. 바로 이 부분이 우리가 해야 할 부분이다. 긴급한 필요가 있는 사람들에게, 올바른 정보 전달(통역포함), 따뜻한 관심과 도움을 주며, 힘과 평안, 지지를 보내줄 수 있는 지속 가능한 그룹이 필요하다. 이 청년을 보면서 다시 한번 우리가 무엇을 해야 하는지? 도전받고 기도하게 된다. 함께 동역자들과 나누고 기도하고 주님의 도움을 구하자. 그리고 팀을 짜자! "위기 지원 팀" 어떻까? 이는 생명과 관련된 긴급사항이다.

<기독교의 역사> 폴 존슨

폴 존슨의 <기독교 역사>는 풍성하고 상세한 책이다. 오랜만에 이렇게 두터운 책을 읽었던 것 같다. 이 책은 역사적 사실, 기록물을 제대로 보여준다. 예를 들면, 당시 그 상황에서 누가 어떻게 이야기 했고, 어떻게 기록을 남겼는지 정확히 짚어 준다. 그래서 궁금했던 역사적 사실에 대한 자료적 접근이 조금이나마 가능하다.

나 개인적으로는 처음 부분(1부 예수 종파의 출현: 성경에 기록된 예수님, 사도행전의 역사적 부분)의 기록에는 그다지 동의하지 않는다. 그러나 2부 부터 시작되는  초대교회 교부의 시절부터 현대의 부분에 이르기까지는 매우 재미있게, 그리고 많이 동의하며 읽었다.

특히, 2차 대전 당시 독일 기독교에 대한 기록 부분은 너무 궁금해서 순서를 제치고 제일 먼저 읽어 볼 정도였다. 나치즘에 굴복한 기독교, 히틀러에게 버림 당한 기독교에 대한 부분은 과히 충격적이었다. 그는 이야기한다. "독일 기독교는 한 번도 국가에 반기를 든 적이 없다(p793)", 심지어 그들중 한 목사는 이렇게 고백했다. "그리스도는 아돌프 히틀러를 통하여 우리에게 오셨다". 역사는 반복해서 현재 진행중이다. 독일 기독교의 이야기는 초대 기독교가 제국화(크리스텐돔 Christendom)되어 갈 때, 초대 교부들과 지도자들 사이에 들려졌던 이야기 "그리스도가 콘스탄티누스 황제를 통해서 우리에게 오셨다"는 이야기의 반복, 즉 국가주의 기독교, 제국주의 기독교, 대중주의 기독교의 도래(到來)와 재래(再來)와 반래(反來)다.

이 책이 제공하는 다양한 기독교의 역사상의 이야기들은 부정적이지만은 않다. 기독교 자체가 가진 풍성한 생명력과 창조의 힘, 적응력과 자유의 힘은 오늘날 우리에게도 매우 유용한 가능성이다.

이 책에서 선교적인 부분에서 눈여겨 볼 만한 내용들이 등장한다. p 814에서 부터 기독교의 아시아 선교를 언급한다. 제목 제체가 "아시아에서 기독교 토착화의 실패"다. 그는 아시아에서 토착적인 문화와 전통, 나름대로의 생명을 무시하고, 전파된 기독교를 실패로 본다. 그리고 성공적인 예로 아프리카를 본다. 아프리카의 기독교의 탄생은 독립적이고 전통적인 요소를 안고간 기독교다.

참 재미있다. 현재 전 세계 기독교 성장을 이끈 두 측을 아프리카와 중국으로 본 다면, 두 곳 다 토착화에서 가장 강력한 힘과 성장의 에너지를 가져 왔다. 아프리카의 기독교, 중국의 기독교가 된 것이다. 한 명의 선교사도 남아 있지 못했던 중국의 공산화 기간, 자신의 토속적인 요소를 마음 껏 끌어 안고  간 독립 아프리카 교단들, 오늘도 그들은 힘 있게 달려 나간다.

내게 아프리카와 중국인 재미 있고 기대되는 조합이다. ChinAfrica(China+Africa), 기독교의 미래가 그들에게 달려있다면 과장일까!

기독교의 현재는 암울함을 벗어 날 수 없다. 특히 무너져가는 한국 기독교의 초라한 현실은 우리를 더욱 그렇게 생각하게 한다. 그러나 기독교 본연이 가진 스스로를 교정해 나가는 메카니즘, 본래의 아름다움, 2천년을 견뎌온 역동성은 한국 기독교의 초라한 현실이 가로막지 못할 것이다. 우리의 야만성, 연약함, 가벼움, 탐욕이 역사를 견뎌오고 넘어 온 2,000년 기독교의 본질 아래 잠겨지리라!

이것이 이 책을 읽으며 얻은 교훈이다.

샬롬!

"제2회 동경중국인 전도대회"를 마무리 하며

5월28일 강사님의 귀국을 끝으로, 제2회 동경중국인 전도대회가 대단원의 막을 내렸다. 이로써 지난 1월초 태국 단기선교로 시작된 2014년 전반기 사역이 어느 정도 마무리 되었다. 참 숨가쁘게 달려 왔다 싶다. 특히 5월에 집중 된 세 번의 집회는, 나로 하여금 5월 한 달을 좀 더 충실하고 바쁘게 보낼 수 있게 참 많이 도와 주었다(?). 감사하게도 모든 것이 잘 마무리 되었다. 함께 애써 주신 분들께, 기도해 주신 분들께  진심으로 감사의 말씀을 드리고, 우리 하나님께 모든 영광을 올려 드린다.

전도대회 포스터

오늘 글에서는 지난 제2차 동경중국인 전도대회에 대한 전반적인 보고와 평가, 대회와 관련된 개인적인 생각들을 정리해 보고자 한다.  제2회 동경 중국인 전도대회(2014 東京華人佈道大會，主講：馮秉誠牧師)가 과학자 출신이면서 널리 알려진 책 "遊子吟"의 저자인 馮秉誠(FengBingCheng) 목사님을 모시고,  5월20일, 24일, 25일 삼일간 총 세 번의 집회로 열렸다. 참석자들을 숫자적으로 정리해 보면, 세 번의 집회에 총 1,135명 참석, 그중 68명이 결신했다.  (1차 230명참석,  21명 결신; 2차 집회 405명 참석, 30명 결신; 3차 집회 500명 참석, 17명 결신).

이번 전도집회의 특징은 집회 프로그램의 단순화와 말씀강론에 대한 집중이다. 주강사 외에는 외부 게스트가 전혀 없었다. 지난해에 있던 1차 전도 집회는 외부 게스트의 간증, 독창 등이 함께 있었지만, 이 번 집회에서는 강사 한 분의 말씀 강론에 집중했다. 지난해의 집회가 우리 모두의 "축제(Festival)" 였다면, 이번 집회는 말씀 본연에 집착하는 "말씀집회"였다. 두 시간이나 이어지는 말씀 강론은 깊이 있게 사람, 신, 죄, 용서의 문제들을 다루었다.

팽목사님(馮秉誠牧師)

이는 전적으로 펑목사님의 집회 스타일에 따른 것이다. 펑목사님은 결신을 촉구하는 기도시간에 조차도 음악을 사용하기 보다는 직접 말하고, 설득하고, 이성의 결단을 촉구했다. 그리고 둘째 날에 강의 후반에는 하나님의 존재와 과학, 신앙에 대한 청중의 몇 가지 질문을 받고 대답해주는 토론식으로  진행되었다. 모든 합리적인 의심에 담긴 질문에 대해서, 자신이 오랫동안 고민하고 곱씹었던 답변을 해주셨다. 몇 몇 진지한 니고데모 같은 청년들은 집회가 끝나고도 떠나지 않고 펑목사님에게 질문하고 답을 듣고, 또 질문하고 답을 듣고를 반복했다. 둘째 날은 강의만 2시간, 끝나고 전체 질의응답 30분, 개인적으로 남아서 청년들과의 질의응답에만 2시간이 넘어 갔다. 보기에 아름다웠다. 노종의 주변에 새벽이슬같은 젊은이들이 몰려들어 진지하게 인생과 신앙을, 과학과 믿음을 물었다. 펑목사님도 시간이 허락하는 한 최선을 다해 그들과 함께 하며 이야기를 나누었다.

이번 집회에 또 다른 특징은 새로운 스텝들의 등장과 봉사자들의 성숙한 봉사다. 마음을 다해서 섬겨준 한 사람, 한 사람들이 기억하여 기념해주고 싶지만 봉사자만 80명이 넘으니 그렇게 할 엄두가 나지 않는다. 이번 전도대회에서는 제1회 대회를 경험한 이들이 전면에 나서서 봉사해 주었고, 그 동안 연합기도모임, 단기선교를 통해서 JCC(일본 기독중국인 센타) 조금씩 참여했던 이들이 새로운 봉사자로 얼굴을 내밀었다. 전체적으로 우왕좌왕하지 않고 안정적인 봉사를 보여 주었다. 물 흐르듯이 자연스럽게 능숙하게 봉사했다. 날이 갈수록 성숙해지는 봉사자들의 자세가 돋보인 2차 전도대회였다. 길 안내, 예배좌석 안내, 찬양 팀, 재정 팀, 결신자 관리 팀, 영상 팀, 음향 팀, 기술 지원 팀, 통역 팀, 모두가 기쁘고 즐겁게 섬겨주었다. 많은 이들이 봉사를 자기 집 잔치처럼 즐거워했다. 안내에서 청소에 이르기까지 자기의 교회를 넘어서서 다른 교회의 형제 자매들과의 교제, 만남, 섬김을 즐겼다. 여유롭게 서로를 존중하고 순종하는 모습에서, 그들의 웃음에 찬 모습에서 "아! 이제 전도대회는 동경 그리스도인들에게 하나의 축제가 되었구나!" 하는 것을 느낄 수 있었다. "그 얼마나 아름답고 즐거운가! 형제자매가 어울려서 함께 사는 모습!"(시133:1,새번역). 그리스도인으로서 하나 되어 섬기는 기쁨을 누리는 이들을 보는 것이 나에게도 큰 기쁨이요 보람이다. 이 시점에서 교황 프란치스코의 말에 동감한다. " 내가 단 한사람이라도 보다 나은 삶을 살도록 도둘 수 있다면 그것만으로도 내 인생이란 선물이 이유가 있음을 증명하기에 충분합니다". 나와 가족이 이곳에 살아감이 이 분들에게 좀 더 나은 삶을 살 수 있도록 다리가 되어 줄 수 있다니 감격스러운 일이다.

때론 진지하게, 때론 웃으며 함께 한 청중들

진지하고 깊이 있는 가르침은 언제나 유용하다. 특히 70대의 경험 많은 펑목사님의 이야기는 깊고 넓고 풍부했다. 첫날은 시간 관계상 1시간 30분 정도, 둘째 날과 셋째 날은 2시간 가량 강의가 이어졌다. 장시간 강의에 익숙지 않은 이들의 불편함이 없는 것은 아니었지만. 강의는 사람들 사이에 깊이 있게 다가 갔다. 특히, 첫날은 그 진지함이 회장을 가득채웠다. 생물학 박사로서, 문화대혁명의 고통을 다 체험했던 사람으로서, 무신론과 유물론에 깊이 물들었던 중국의 지식인으로서, 그런 가운데 알게 된 진리, 그 진리의 자유함과 생명에 대해서, 지속된 변론, 증거, 증언은 감동적 이었고 설복(說服)의 힘이 있었다.

만남의 축복

개인적으로는 강사인 펑목사님 내외분과 깊이 있는 교제를 나눌 수 있는 기회였다. 내게 이분들과의 만남은 한 사람이 강사를 만난게 아니라, 한 분의 내 삶의 멘토를 만나는 경험이었다. 펑 목사님 그리고 사모님은 매우 즐겁게 일본에서의 시간들을 누리셨고, 그 가운데 우리와 대화하셨다. 나뿐만이 아니라, 무수한 형제, 자매들에게 아낌 없는 대답과 조언을 해주셨다. 식사하면서 여행하면서 목욕하면서 여러 주제에 관련해서, 개인적인 것으로 시작해서 세계적인 주제에 이르기까지 폭 넓게 노 선배의 경험과 조언을 경청할 수 있었다. 날마다 배우는 기쁨이 있었다. 이분들은 목자의 마음을 가지신 분들이다. 사랑과 관심이 어린 말과 태도로 우리를 살펴 주셨다. 그리고 이런 면에서 조금 더 특별했던 것 같다. 이 분들은 일본의 중국인들, 그들의 필요와 현재를 몸소 보고 체험하면서, 하나님이 그 마음에 부어주시는 일본의 중국인들에 대한 특별한 부담감을 받으신 것 같았다. 이 부담감이 앞으로의 동역으로 이어질 것이다. 일본의 중국인들, 특히 기독중국인들에 대한 훈련과 관련해서 많은 부분을 서로 협력할 수 있을 것 같다.

사족이긴 하지만, 몇 번되지 않지만 내가 경험한 범위 안에서, 중국인 메신저(遠志明，張伯笠，蘇文峰，馮秉誠 등)들을 만나면서 알게된 점을 조금 적어 본다. 첫째 겸손하다. 거들먹거리거나 잘난척 하거나, 강사의 지위를 휘드르는 사람을 아직 만나 본 적이 없다. 누구에게나(어린사람, 초신자, 그 누구에게나....) 진지하고 성실하게 대해 준다. 이들 중에 비서를 두거나 부목사를 두고, 그들을 통해서 연락을 하는 사람이 단 한 사람도 없었다. 자기가 직접 스케줄을 체크하고 자신을 필요로하는 현지와 연락한다. 둘째 검소하다. 이분들의 여행 가방, 입고 있는 옷, 현지에서 소비하는 행동....등은 지극히 검소하다. 강사비를 요청하는 경우가 없고, 강사비도 현지에서 재량껏 섬기는 자세로 드리면 그것으로 되는 경우가 대부분이다. 이분들 중에는 오히려 현지에 헌금을 하는 분들이 많다. 숙소도 재워 드리는 데서 그냥 주무시고, 식사도 해 드리는대로 그대로 드신다. 기본적으로 주문이나 요구가 없다. 셋째 선교사의 영성이 있다. 부르신 곳에서 부르신 사명을 감당하기 위해서 움직인다. 나그네처럼 심플하다. 가끔 홀로 배낭을 메고 공항에 나타난다. 이 모든 것을 한 마디로 말한다면, 예수님을 닮은 전도자 메신저들이 많다. 말에 기름 부음을 받을 뿐 아니라, 삶에 기름 부음이 보여지는 분들이 많다. 이 분들을 주 메신저로 가진 중국교회는 복이 있는 교회다.

다시 본론으로 돌아와, 전도대회의 이야기를 이어가겠다. 무엇이 이런 전도대회를 가능하게 할까? 무엇이 재일중국인 연합사역이 가능하게 할까?

첫째. 하나님의 때(God's time)가 되었다는 것이다. 재일중국인 사역은 희어져 추수하게 된 밭이다. 추수할 것은 많은데 일꾼이 없다. 여기에 살고 있는 우리뿐 아니라 이곳을 방문하는 해외 기독 중국인들이 동일하게 느끼는 마음이다. 그래서 이들 중에는 이곳에 일꾼을 보내려 하고, 일꾼을 양성하려는 동역의 길을 걷고 싶어하는 지속적으로 나타난다.

둘째,  이 일에 동참하는 사람들중 많은 이들이 "이 일이 하나님께로부터 왔고, 하나님이 기뻐하신다"라는 개인적으로 그리고 공동체적으로 경험하고 있다. 우린 중 가장 많은 간증은 연합사역에 봉사하면서 경험한 하나님에 대한 이야기다. 이것이 이들로 하여금, 시간적 금전적 희생을 치르면서, 어떤 경우에는 좋지 않은 소리와 압력을 받으면서도(몇 몇 교회들은 본 교회 교인들이 이런 연합모임에서 활동하는 것을 싫어한다), 지속적으로 연합사역에 동참하게 되는 기본동력이다.

셋째, 참가자 본인이 느끼는 보람, 기쁨, 즐거움이다. 사진에 나온 봉사자들의 얼굴을 보라! 그들의 얼굴에는 하나의 개별적 교회를 뛰어 넘어 함께 하는 보람, 기쁨, 즐거움이 담겨져 있다. 이 보람, 기쁨, 즐거움이 혼자가 아닌 함께 할 때, 나와 내 교회를 넘어서 아직 복음을 듣지 못한, 우리 밖에 있는 길 잃은 양무리들을 향할 때, 주어지는 것임을 경험한 것이다.

지금은 재일 중국인들을 향한 하나님의 때가 이르렀고, 이들 가운데 부르심에 순종하여 동참하는 이들이 속속 나타나는 상황이다. 바로 이 지점에서, 다시 한번 내가 섬기는 일본내 중국인 디아스포라 사역의 방향을 점검해 본다. 대체적 방향은 첫째. 아직 복음을 듣지 못한 99.7%의 길 잃은 양들을 향한 "전도". 둘째, 돌아 온 양들과 이미 교회 안에 있는 양무리들을 제자화하는 "훈련". 셋째, 이 둘을 아우르며 승화시키는 "세계선교"다. 이 방향성 속에 다음 스텝을 준비하고자 한다.

by  Liu Yong Qiang

祈りの手紙 2014年4月